价值观是我们在心中设定的心理群体，有点像我们放在某物周围的“盒子”。它总是我们感知到的事物，即使它与我们周围的现实有关。

当人们说他们相信价值观时，他们实际上的意思是他们相信好的价值观或品质。

所有的想法和思想都使用价值观。价值观有时可以是有形的东西，也可以是完全抽象的（也称为“原则”）。我们可以将价值观与其他价值观以无数种组合方式混合搭配，以创造出所有可能的想法。由感知驱动的价值观被视为品质，而将事物组合在一起的价值观称为数量。

这些想法在我们心中的影响力在很大程度上决定了我们对它们的确定程度，这与我们对它的感受程度密切相关。这些感受直接决定了我们如何解读现实以及我们必须做什么。

我们用语言来相互传达这些价值观，但我们将这些价值观作为基于感觉的故事存储在我们的大脑中，并以语言作为参考和触发器。

来源

价值观不是 现实，只是现实的综合和加工适应。它们是作为对现实的评论而存在的抽象模式。诸如“汽车”、“关系”、“信任”、“政治制度”之类的东西确实以我们无法感知的其他形式存在，但“汽车”或“信任”的概念大多是人们头脑中虚构的，他们与其他人分享。

因此，所有价值观都基于某种形式的权威，这种权威定义了它们的存在，我们必须相信这种东西是合法存在的。我们经常通过打破我们感知模式的事物来定义这些价值观（例如，白纸上的一条红线）。

我们用语言来理解这些价值观。通过说或写，我们可以更清楚地理解它们。除此之外，人们经常操纵这些关联来获得权力，但我们只需给未知事物起个名字，就能获得权力。

区分我们脑海中的东西和我们周围世界的最简单方法是观察其他非人类动物的感知。如果动物（例如狗或狼蛛）能够感知到它，那么它更有可能是现实中的东西。否则，它就是严格意义上的人造构造。

我们假设这些抽象概念就是现实，因为我们经常与他人分享其中的一部分。我们通过将对现实的感知与先前的理解相结合来构建它们。

当然，我们的感知是由价值观本身构成的，所以我们的头脑是一个金字塔状的价值观群的巨大结构，一个接一个，通过与感觉和过去的理解的联系而组装起来。我们离真实的感知越远，它们就越不可靠。

虽然我们可以从原始经验中无限地提取价值，但它们永远不会完全脱离原始经验。我们最终总是将我们经历的原始事物想象为抽象的一部分。因此，无论我们多么聪明或多么哲学化，我们总是将这些价值观与例子联系起来。

我们对价值观和理念的理解取决于我们能用它们创造的品质。有效的教师和对理念的通俗描述展示了对事物最优雅的理解，因为他们成功地用通俗易懂的语言传达了一些复杂的东西。

使用

我们只有在有目的时才会将价值观整合在一起，而这种目的通常与我们所爱的事物相关或相反。我们将价值观组合成新的价值观，然后将这些价值观作为其他事物的基础价值观，并且可以根据需要重复。

此外，我们通常不会考虑我们的价值观与现实有何不同。我们衍生的价值观永远不会存在于我们思想之外的现实中。从技术上讲，思想之外存在的一切都是我们创造的。

价值观在我们的思想中本身是无用的（例如，“海洋”和“海”这样的标签并不存在），但却是我们最终所做之事的框架（例如，我们使用“海洋”和“海”这样的标签来驾驶船只）。

为了使价值观有用，它们必须同时满足几个标准：

1. 立足现实。
2. 对社会有建设性。
3. 即时且可控。
4. 不含任何可能导致混乱或不确定性的一般性方面。

大多数专业讲故事者和喜剧演员都善于利用有价值的联想来产生巨大的效果。通过在正确的时间插入一个物体，他们可以用一个相对较小的手势唤起巨大的联想。

如果不小心，这可能会给我们带来很多麻烦，也是许多大规模滥用权力的根源。澄清价值观的唯一方法是通过哲学审视和分析它们。否则，我们就会让我们的感觉定义我们的价值观。

强调

我们通过一个复杂的过程来发展和巩固我们的信念：

1. 通过发现越来越多能反映我们信念的价值观来增强确定性。
2. 随着我们变得更加确定，我们对它的感觉就更加强烈，有时甚至将其与美德联系起来。
3. 我们对这种价值观的感受越强烈，我们就越会将其与其他事物混为一谈。
4. 我们必须进行更多分析来弥补更强烈的感觉，但否则自然会不断增加情感联想。

我们将价值观划分为一个层级，有些价值观对我们的思想影响更大，有些则不然。最顶层是宗教信仰和成瘾。最底层是不太确定的元素，直到我们到达一个无形的未知世界。

每当我们改变时，我们的层次结构只是重新排列，但通常是因为引入了新的价值观或破坏了根深蒂固的信念。这通常意味着我们发现、埋葬或重建我们个性的组成部分。

我们对安全的渴望和指数的巨大放大力意味着我们所能持有的一些最强大的价值观是自我强化的不利观念：

• 害怕我们有多害怕
• 自负于我们多么不自负
• 仇恨他人的仇恨

萃取

由于我们是根据先入为主的信念来组建价值观的，所以我们必须不断地重新考虑我们所坚持的与我们确信是真实的具体信息没有直接关系的任何东西。

然而，由于多种原因，价值观非常难以定义。

首先，价值观不能存在于真空中。它们都是与其他事物的联系。例如，如果不定义“颜色”、“眼睛”或蓝色所依赖的任何属性，就无法定义“蓝色”的价值观。“颜色”需要“光”和“渐变”的定义。“光”需要“镜头”和“颜色”的定义。它永无止境，而且很快就会回到自身。

此外，我们倾向于用与之相关的经历来“调味”我们的想法。例如，如果有人要求你想象一只鸟的随机颜色，从统计学上讲，你更有可能想到一只蓝色的鸟，因为你的经历决定了它的联想。

其次，由于价值观只存在于我们的头脑中，因此很难沟通。我们必须找到专门的词语来定义各种事物之间的细微差别，这就是人们使用贸易术语的原因。但我们在不断改变、学习和做出决定的同时，也必须这样做。这甚至不包括我们周围随着时间的推移而发生的变化。

第三，我们会产生很多超出我们意识范围的联想。我们的大脑非常复杂，一个物体会与数十个、数百个甚至数千个其他物体产生联系。这些物体在我们的意识中呈现的方式取决于各种各样的条件，包括我们的感受以及围绕我们回忆的经历的其他联想。

应用

我们基于感觉来看待价值，这意味着我们永远无法从数量中找到意义，除非我们为这些数字与其他数字的比较赋予了某种特殊的意义。否则，所有意义都包含在质量中。

一般的想法通常很有用，但在我们开始测试它们之前，它们并不具有实际意义。然而，具体的想法可以在其他领域创造模式，并且是我们制定一般想法的基础。因此，理论永远不会像实施那样有效，尽管它更持久（这就是为什么教师喜欢理论而专家不喜欢的原因）。

如果其他人使用与我们相同的词语，但得出的结论却不合理，我们必须放慢速度。他们对这个词的定义可能与您不同。

哲学家们对价值观的来源争论不休，但我们仍然可以为现实中一致的事物赋予模式。我可能看到也可能看不到“蓝色”，也不知道它在哪里，但无论我们称之为什么形式，天空和海洋仍然是“蓝色”的东西。

价值观对我们影响越大，我们就越容易被其奴役，无法理性思考。然而，这并不总是坏事，而且我们常常能通过这种方式实现原本不可能实现的目标。

价值观很难分解，主要是因为它们与其他价值观联系紧密。作为一名普通的非哲学家，意识到我们的许多关联比将某件具体的事情理解为一个抽象的实体更有利。

我们只有不断地将某种价值展现在我们周围的世界，主要是通过语言，但也通过各种形式的创造，才能确定它是否真实。

如果我们只以事物的价值而不是事物本身来生活，我们的存在就是一堆模糊可辨的抽象概念的有缺陷的堆砌。斯多葛学派认为这是一种好的生活方式，但现代心理学已经证明事实并非如此。

西方思想将价值观严格划分为不同类别。东方思想将一切事物联系在一起。在极端情况下，这两种思想都是错误的，因为事物之间是紧密相连的，但这种紧密相连只是在某些时候。

由于我们对价值观的理解都是摇摆不定的伪准确状态，因此认为即使人会变动，价值观也不会变动的想法（即柏拉图的断言）显然是错误的。我们当然可以习惯某些价值观，但那只是一致性的假象。

当我们更明确地关注自己的价值观时，我们的头脑就会变得更加清醒。每天花 10 到 40 分钟思考自己学到和理解的内容，每个人都会受益匪浅。

我们可以根据我们对价值观的理解程度来控制它们。

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